1350 年之时，毛利东谈主断然在如今的新西兰这片地皮上假寓下来了。他们在此扎下根，开启了新的生涯篇章。

原来以为大洋的存在阻遏了新西兰与主大陆的换取，按理来说这应该给他们带来安适与温存的氛围。

缺憾的是，塔斯曼海东侧岛国的那些土著住户，并未如岛上的 kiwi 鸟那般变得性格仁爱。他们依然保抓着我方私有的性格与行径形势，与那仁爱的 kiwi 鸟酿成了较着的对比。

毛利东谈主天性神勇丧胆，对鲜血有着一种与生俱来的渴慕，这种特色仿佛深深烙迹在他们的基因之中。

杀害其他部落的成员，并将对方首长的头颅看成极为伏击的挂念品，这被视作一种极为紧要的荣耀之事。

其后，1642 年之际，荷兰东谈主抵达了这片岛屿。联系词，他们并无在此停留之意，上岸后便仓猝离去。

一百多年后，于 1769 年，英国的帆海者，也就是詹姆斯·库克船主，率领着他的船员踏上了这片盛大的地皮，开启了新的征途。

联系词这一趟，他们不像荷兰东谈主那般仓猝中。他们此行的想法明确，那就是此地。

英国东谈主不但携来了欧洲的不好意思德性与性病，同期也带来了枪炮。他们登堂入室，自以为领有“优雅”的生涯形势与价值不雅。

【mokomokai是何物？】

最早可纪念到 1770 年的是有联系记录的头颅交易。在 1770 年这一时间，便出现了对于头颅交易的记录。1770 年，是有记录的头颅交易的肇端时刻。

詹姆斯·库克船主身边有一位植物学家约瑟夫·班克斯，这次任务恰是由他完成的。他凭借着专科的植物学学问和敏感的不雅察力，为这次行动作出了伏击孝敬。

班克斯在一次交易流程中与当地东谈主有所战斗，技术，他碰见了一位正坐在独木舟之上的毛利老东谈主。

班克斯和他的队员们眼疾手快，骤然便察觉到毛利东谈主的船上摆放着三个东谈主头，这一表象颇为防护。

于是，班克斯对其产生了热烈的获取欲。他内心深处渴慕领有它，仿佛那是他心中的一抹执念。

他对老东谈主发出阻止，称若老东谈主不肯卖掉我方的东谈主头，那他必定会遭受严重服从，会吃尽苦头。

联系词，毛利东谈主处于犹疑未定的气象，他们在某些方案眼前显得颇为游移，仿佛内心有着诸多纠结与考量。

这名毛利须眉处于无奈之境，不得已卖掉了别称 14 岁少年的头颅，只为换取一条内衣。这种行径令东谈主惶恐和窘态。

毛利东谈主向来以对纹身的醉心而知名于世，那些极具个性的斑纹，绝非是当代所聚积的单纯形体讳饰。

在毛利东谈主的社会体系里，它具有极为伏击的政事宗教价值，是步入成年的美丽，记号着等第地位的高下，亦是战场上令敌东谈主畏怯的犀利武器。

这种纹身在当地有着特定的称号，那等于 moko 。它在当地文化中占据着伏击地位，具有私有的记号深嗜。

当有领有 moko 的东谈主离世后，土著们往往会留存死人的头颅，接着制作一种名为 mokomokai 的物品。

以下是制作流程：最初，准备好所需的材料和器具。接着，按照特定的花式逐步进行操作。在操作流程中，要时刻保抓专注和淡雅，确保每个要津都准确无误。终末，经过一系列的处罚和加工，完成悉数制作。

最初，把大脑与眼睛挖去，接着用亚麻纤维和树胶将孔口密封起来。随后，把头部放入滚水中煮或蒸熟。之后在明火中熏烤，再在阳光下曝晒数日，终末用鲨鱼油处罚，如斯这般，保存齐全的头颅便成为了 mokomokai。

mokomokai 宛如家眷的璀璨明珠，普通里大辩若讷，只有在那些非凡的时刻，才会被着重地拿出来展示。

诚然，毛利东谈主会把在战斗中不闲隙身一火的敌方首长的头颅看成战利品，然后把它制作成 mokomokai。

这些头像于干戈与和平联系的典礼及庆典里，进展着极为伏击的作用，对悉数行为的氛围营造和深嗜抒发有看重要影响。

在交战部落进行酬酢磋商时，它们起看重要作用，而清偿与交换 mokomokai 则是达成和平的伏击前提条目，不可或缺。

【风靡欧洲与不闲隙】

毫无疑问，mokomokai被带回欧洲后，骤然就激勉了欧洲东谈主的浓厚风趣。它仿佛是一颗骤然闯入欧洲寰球的璀璨星辰，让东谈主们为之陶醉。

在接下来的数年之中，毛利东谈主进行了更多的 mokomokai 交易，这些纹身头像被看成古玩、艺术品以及博物馆标本进行出售，在欧洲和好意思洲都卖出了极高的价钱。

在毛利东谈主与欧洲东谈主的交易交易里，火枪乃是最为常见的物品之一。它在两边的交易中占据着伏击的地位，成为了一种私有的交易记号。

在毛利东谈主的传统生涯历程中，干戈永久占据着伏击地位。联系词，枪支的悄然登场，犹如一场出乎料到的风暴，透顶改变了干戈原来的性质。

领有枪支的部落相较于邻居领有了极为权臣的上风，这使得该地区其他部落为了自我退缩而不得不购买枪支，他们思尽各式观点去获取枪支。

开首，毛利东谈主以亚麻、土豆、女奴以及 mokomokai 等物品，去换取枪支和弹药等物质。

联系词在稠密物品当中，只有 mokomokai 终点受到欧洲东谈主的青睐与追捧，它在稠密物品中显得尤为突出。

举例，获取一支火枪需消费两吨亚麻，联系词，仅进行两次 mokomokai 的交易，便能将其得回。

于是，这致使毛利东谈主们堕入了一种深深的萎靡境地，仿佛被无穷的暗澹所掩饰。

由于这种借助部落间的矛盾以获取资产的行径，向来是西方东谈主的精于此道，就如同当年那些被贩卖的非洲黑奴的由来一般。

毛利东谈主们无奈地被卷入了那极为罪恶的武备竞赛之中，他们的生涯从此被这场竞赛所改变，堕入了无穷的逆境。

他们为获取火枪，会在把跟从与囚犯斩首并出售之前，给他们纹上图案。以致偶而，即便东谈主已逝去，仍会对其进行纹身。

毛利东谈主间爆发的血腥部落火枪干戈，致使约 2 万到 4 万毛利东谈主丧失生命，同期还稀有万名毛利东谈主沦为跟从。

【向隅而泣】

联系词，mokomokai 交易的脚本并未永久依照欧洲东谈主的意愿抓续推动。

在 19 世纪 30 年代的时候，它果然运行逐步走向雕零，失去了往日的光芒。

诚然，这并非意味着欧洲东谈主骤然良心发现了。他们的行径往往有着复杂的动机和配景，并非单纯出于善良。这种蜕变可能是受到多种要素的影响，比如海外公论的压力、自己利益的考量等，并非只是是谈德层面的醒悟。欧洲东谈主的举动不行苟简地归结为良心发现，而应从更全面的角度去分析和聚积他们的行径背后的原因。

之是以出现这种情况，是因为干戈使得毛利东谈主的东谈主口数目减少了。同期，毛利东谈主对武器的情切也依然不再像昔日那样上升了。

由于每一个留存下来的毛利部落确实都配备了都全的武装装备。

省略是毛利东谈主瞻念察了其中的起因，于是殖民者们开启了他们所谓的“良心发现”之举。

1831 年，新南威尔士州的州长颁布了一则公告，明令不容将新西兰东谈主的头颅持续进行交易并带出新西兰。

1840 年，《怀唐伊契约》隆重签署，自此之后，新西兰的荣幸发生了蜕变，它成为了英国的从属国，开启了一段新的历史篇章。

彼时，mokomokai 的出口买卖断然趋近尾声，确实宣告完了。

毛利东谈主不再留存一又友和亲戚的 mokomokai，这是因为他们对自己的东谈主身安全存在担忧，褊狭会因此碰到不利。

就如同当地一位名为伍兹的牧师所阐释的那般：

最初，若他不是伟大的酋长，那么任何有纹身的东谈主都难以安心渡过一小时。因其随时可能被监视，待其裁减警惕后，便会被击倒杀害，最终其头颅会被卖给商东谈主。

即便存在买卖禁令，纹身头像在后续的数年之中依然抓续进行销售。在禁令的适度下，其销售行为并未罢手，仍在阛阓中延续。

据估算，在 1820 年至 1831 年这一时间，也就是 mokomokai 买卖最为茂密的时候，欧洲和好意思洲共交易了数百个此类头像。

部分已被遣复返新西兰开云kaiyun官方网站，联系词，还有很多依然留存于博物馆以及私东谈主的储藏之中。